Dārgakmeņi un vājākais dzimums ir divi neatdalāmi jēdzieni - it īpaši, ja runa ir par austrumu sievietēm. Tas ir pietiekami, lai atsauktu atmiņā spilgto un aizraujošo vēderdeju priekšnesumu, ko mīlējuši tūristi. Kad paskatās uz rotaslietām, kas dzirkstošas un zvana līdz dejotāja kustību ritmam, neviļus nāk prātā dārgumu apraksts no pasakām “1000 un viena nakts”. Šodien stāsts būs par tradicionālajām beduīnu rotaslietām.
Rakstiskās atsauces uz nomadu cilšu vadītāju dāvinājumiem Asīrijas un Mezopotāmijas valdniekiem (kā arī Persijas līča valstīs veiktie pirms islāma apbedījumu izrakumi) norāda: Arābijas liellopu audzētāji kopš seniem laikiem ir izgatavojuši zelta un sudraba priekšmetus. Ir grūti noteikt precīzu nomadu rotaslietu parādīšanās laiku; tomēr, balstoties uz izdarītajiem atklājumiem, var teikt, ka rotu izgatavošanas noslēpumi šīm ciltīm bija zināmi piecus gadsimtus pirms islāma pieņemšanas.
Atrasto priekšmetu raksturs norāda uz ciešām saiknēm starp piekrastes iedzīvotājiem un Indijas un Romas-Grieķijas kultūru. Lai gan arābu stils radās pirms islāma pieņemšanas, tā tradicionālo rotājumu sistēmu īpaši iedvesmoja musulmaņu estētika. Tāpēc rotaslietas šajā stilā ir atsevišķa joma, un tās var uzskatīt par beduīnu rotu mākslu.
Tradicionāli nomadi izgatavoja sudraba rotaslietas, parasti izmantojot koraļļus, ahātu, pērles vai tirkīza krāsas. Daudzu iemeslu dēļ (īpaši oksidācijas dēļ) šī laika sudraba rotas praktiski neizdzīvoja. Turpretī zelta priekšmeti ir saglabājušies līdz mūsdienām un ir pieejami studijām. Tie ļauj spriest par sudraba izstrādājumiem, bieži vien ar zelta analogiem.
Vēl viena sudraba izstrādājumu izpētes grūtība ir tā, ka reti kurš no sudraba rotaslietām dzīvoja vairāk nekā pusgadsimtu. Pēc īpašnieka nāves to parasti izkausēja un pārdeva kā dārgmetālu vai pārveidoja par jauniem izstrādājumiem. Juvelierizstrādājumi tika uzskatīti par beduīnu sievietes īpašumu, tika nodoti viņai kā pūra, tāpēc nebija pieļaujams tos izmantot kā dāvanu jaunai līgavai.
Turklāt sudrabs ir mīksts metāls, tāpēc agrāk vai vēlāk rotaslietas ir nolietojušās. Agrāk tos izmantoja ne tikai sievietes, bet arī vīrieši, kuriem islāma tradīcijas neļauj valkāt zelta izstrādājumus.
Arābijas amatnieki joprojām ražo tradicionālās beduīnu rotas; bet vecie meistari aiziet, un jaunākā paaudze nesteidzas viņus aizstāt. Tas, kā arī pieaugošā zelta popularitāte izskaidro tradicionālo sudraba aproču izzušanu. Tomēr senās to ražošanā izmantotās metodes nemainās: pat mūsdienu tehnoloģijas nespēj veiksmīgi nokopēt smalku filigrānu darbu un smalkas detaļas.
Tagad atgriezīsimies laikā un iedomāsimies, kā gāja beduīnu dzīve. Tas mums ļaus labāk izprast, kādu lomu rotaslietas tajā spēlēja. Mazā svara un apjoma dēļ viņi kalpoja nomadu tautām kā ideāls līdzeklis kapitāla saglabāšanai un uzkrāšanai.
Nomadi gada karstākos mēnešus pavadīja netālu no dažām oāzēm. Retas īslaicīgas lietusgāzes varētu pārveidot daļu no tuksneša. Saņemot dārgo mitrumu, augu sēklas sadīgušas. Pilnībā dehidrētas smiltis paliktu neapdzīvotas, ja ne beduīnu ciltis, kas klejo, meklējot ganības. Kā jau minēts, beduīnu ietaupījumi tika ieguldīti mājlopu un sudraba rotaslietās. Rotaslietas dažreiz tika izmantotas apmaiņas attiecībās. Tas notika tuksnesī zaudēto pilsētu tirgos.
Centrāltirgus (souq) parasti bija pagaidu nometne, kurā beduīni varēja apmainīt aitas un kamieļus pret kafiju, tēju, rīsiem un citām nepieciešamajām lietām. Attālos lauku rajonos šādus gadatirgus parasti rīko tikai reizi nedēļā un dažādās dienās, lai tirgotāji tos varētu regulāri apmeklēt. Neskatoties uz naudas esamību, maiņas darījumi joprojām bija ierasta lieta.
Lai arī nomadi iemūžināja tradicionālo rotaslietu stilu, viņi paši neveidoja rotas. To galvenokārt darīja mazkustīgi tuksneša iedzīvotāji, dzīvojot oāzēs un piekrastes pilsētās. Viņi darināja rotas un rokdarbus. Viņu tradicionālās nodarbošanās bija šūšana, izšūšana, audumu krāsošana, aušana no palmu lapām, keramikas gatavošana, ādas, koka un metāla apstrāde. Kalēji un pakaļdzītāji gatavoja dunčus, ēdiena gatavošanas piederumus un sudrablietas.
Šādas preces reti eksportēja. Virs jūras galvenokārt bija miecētas ādas un datumi, kā arī koraļļi, zivis un pērles. Tomēr, parādoties lētām importētām precēm un sākoties naftas laikmetam, visas šīs tradicionālās nodarbošanās nonāca sabrukumā, un bija izdzīvojušas tikai programmas ietvaros, lai saglabātu reģiona kultūras mantojumu.
Viena no svarīgākajām rotaslietu funkcijām bija to izmantošana laulībā. Daļa pūra (arābu kultūrā zināma kā mahr) saskaņā ar tradīciju sastāvēja no rotaslietām un šķiršanās gadījumā tika paļauties uz sievu.
Tradicionāli beduīnu laulības tika noslēgtas viena klana ietvaros pēc vienošanās starp līgavas un līgavaiņa vecākiem. Sarunu procesā topošais vīrs nākamajam vīram maksāja noteiktu summu. Daļa no šī maksājuma tika iegūta kāzu drēbju, mājsaimniecības priekšmetu jaunai mājai, mājlopu un rotaslietu iegādei. Tas bija ieguldījums nākotnē laimīgā ģimenes dzīvē.
Līgavas tēvs devās uz tuvāko pilsētu pie amatnieka, lai nopirktu zelta (un ne tikai) rokām darinātas rotas, iztērējot par to noteiktu daļu no pūra. Rotas varēja iegādāties pie tirgotājiem, kas apmeklēja, un dažām lielām ciltīm bija savi juvelieri. Iegādāto priekšmetu skaitam bija jābūt aptuveni vienādam ar kaimiņa pēdējām kāzām, taču rotaslietu cena var ievērojami atšķirties atkarībā no sudraba satura. Juvelieri izgatavoja dažādas cenas un kvalitātes rotas, lai pircēji varētu gūt ienākumus.
Laulība izskatījās pēc sava veida civiltiesiska līguma, kuru sastādīja līgavas un līgavaiņa tēvi un "apliecināja" cilts šeihi divu liecinieku klātbūtnē. Šajā laikā līgavainis piedāvāja pūru kā garantiju viņa godīgajiem nodomiem. Sudraba rotaslietas pēc musulmaņu paražām tika nodotas līgavai, norādot uz viņas jauno kā precētas sievietes statusu. Tā kā dārgakmeņi bija sievas pilns īpašums, viņai vienmēr bija tiesības tos pārdot - citiem vārdiem sakot, tie garantēja viņas finansiālo drošību. Ne mazāk praktiska, bet ne mazāk svarīga rotaslietu funkcija bija to dekoratīvā loma, kuru arābu sieviete novērtēja tāpat kā jebkuru citu.
Beduīnu sieviete lielāko daļu rotu iegādājās laulības laikā. Tika uzskatīts par vēlamu, lai meitene apprecētos pirms sešpadsmit gadu vecuma; zēni parasti apprecējās vecumā no sešpadsmit līdz astoņpadsmit gadiem. Līgava novērtēja skaistumu un patīkamo izturēšanos, tomēr lomu spēlēja arī viņas ģimenes prestižs. Veiksmīgas laulības pamats tika uzskatīts par augstu jaunlaulāto sociālo stāvokli un labu finansiālo stāvokli. Tika uzskatīts, ka viņu simpātijām vienam pret otru vajadzētu izaugt no laulības, nevis pirms tās. Svarīgi bija arī tas, ka līgava pirms laulībām bija nevainīga un pēc tam veltīta sieva; pretējā gadījumā viņa sev un saviem vecākiem nodarīja kaunu.
Kāzu svinības parasti tika sadalītas divos posmos. Tas sākās līgavas vecāku mājā, kur jaunlaulātie dzīvoja vairākas dienas, un beidzās līgavaiņa ģimenes mājā, kur pārim vēlāk nācās dzīvot. Dažreiz viņi apmetās atsevišķi no vīra vecākiem, bet joprojām atrodas tiešā savas mājas tuvumā.
Vīrieši un sievietes cienājās atsevišķi. Svētki līgavas mājā ietvēra mūziku, dejas un dziedāšanu, kā arī svētku vakariņas, kurās tika nokauts kāds dzīvnieks.
Kad līgavai un līgavainim bija pienācis laiks pamest mātes māju, līgavaiņa draugi un radinieki pavadīja viņu uz jaunu māju, kur jautrība atjaunojās ar vēl lielāku spēku.
Visas ceremonijas laikā līgava atradās uz īpašas platformas, lai ikviens varētu redzēt savu kāzu kleitu un rotaslietas, kā arī viņa varēja sveikt viesus, pasniedzot dāvanas. Ja līgavas vecākiem nebija pareizā rotas daudzuma, viņi kādu laiku paņēma tos no radiem, lai kāzās meita tiktu pasniegta visā krāšņumā.
Turpinājums nākamajā numurā.
Dmitrijs Kuzņecovs
