Teksts: Nikolajs Gudalovs EMIRĀTA VIESI, ĀTRI PĀRVIETOTIES ĀTRĀ ĀTRĀ ĀTRUMĀ STARP SKAUTĀJIEM, SKAIDROJUMIEM, IEPIRKŠANĀS CENTRiem un DUBAI MUZEJIEM, VIENMĒR NENORMĒJIET PIEZĪMĒJIETIES VĀRDA GUMĻIEM. Un viņi atceras AAE UN ARĀBU PASAULES VĒSTURES LIELĀKĀS LAPAS! SEŠAS STACIJAS, KURĀM BŪS RUNA, BŪS ŠAJĀ ATTIECĪBĀ LABĀKAIS PAZIŅOJUMS. Gandrīz visi tie atrodas Dubajas vēstures centrā
Abu Baker Al Siddique: Pravieša draugs
Stacijas numurs 18 Abu Baker Al Siddique zaļajā zarā ir nosaukts pēc Abu Bakr al-Siddik (571-634 AD), kurš pazīstams visā islāma pasaulē.
Abu Bakrs, kurš saņēma titulu “Patiesākais” (“al-Siddik”), ir viens no islāma pirmo gadu varoņiem, pravieša Muhameda pirmais kalifs (vietnieks), kurš vadīja musulmaņu kopienu tūlīt pēc savas nāves 632. gadā. Viņš spēlēja izcilu lomu islāma rašanās un tā veidošanā kā vadošais garīgais un politiskais spēks Austrumos.
Abu Bakrs bija viens no pirmajiem, kurš pievērsās islamam un sekoja pravietim, kad viņu vajāja Mekā. Viņa ticība bija tik spēcīga, ka viņš atteicās no viena dēla un sievas, kurš neatlaidīgi izturējās pret viņiem. Būdams turīgs tirgotājs, Abu Bakrs upurēja savu likteni ticības labad, izpirka ticīgos vergus, kuri cieta no Mekas muižniecības iebiedēšanas. Viņa meita Aisha bija Muhameda mīļotā sieva pēc pirmās sievas Khadijas nāves.
Tieši ar uzticīgu Abu Bakru, vienu vergu un ceļvedi, pravietis 622. gadā atstāja Meku, kurā musulmaņu dzīve kļuva nepanesama, un veica hijru (pārvietošanu) uz Jasribas pilsētu, ko sauc par Medinu. Ilgi pirms islāma uzvaras Abū Bakrs kļuva par vienu no “svētītajiem desmit” musulmaņiem, kuriem tika nodrošināta vieta paradīzē. Abu Bakram tika pagodināts būt pirmajam, vienam no četriem sunnītu tradīcijas taisnīgajiem kalifiem. Viņš ilgi nevaldīja - līdz nāvei 634. gadā, taču tieši ar Abu Bakra vārdu ir saistīti vissvarīgākie islāma valstiskuma veidošanās aspekti.
Jau 631. gadā pravietis uzticēja Abu Bakram vadīt hadju - svētu svētceļojumu uz Meku. Muhameds sacīja: ja tautā ir tāds cilvēks kā Abu Bakrs, nav nepieciešams meklēt labāku imamu. Tomēr pravietis neatstāja skaidrus rīkojumus par pēcteča ievēlēšanu.
Šis jautājums tika atrisināts, panākot sarežģītu kompromisu starp meccans, kuri pavadīja Muhamedu Hidžrā (Muhad-Fat), un viņa sekotājiem Medinā (Ansara). Vispiemērotākais kandidāts bija dievbijīgais Abu Bakrs, kurš savā pirmajā sprediķī teica, ka nemeklē varu un nesīs to kā pienākuma nastu.
Bija gaidāms, ka jaunajam vadītājam būs nopietni pārbaudījumi. Daudzās Arābijas daļās ciltis, atsaucot atmiņā pirms islāma brīvmūrniekus un atsaucoties uz faktu, ka viņi ir parakstījušas aliansi ar pravieti un nevienu citu, atteicās paklausīt kalifam un samaksāt nodokli (sadak). Parādījās vairāki viltus pravieši, radās atkrišanas vilnis (riddah), kas draudēja ar jaunas reliģijas veidošanos un arābu apvienošanos. Austrumu Arābijas ciltis, ieskaitot Dibbas reģionu mūsdienu AAE un Omānas teritorijā, izrādīja nopietnu pretestību Medīnas varai. Dibbā joprojām tiek saglabāta kapsēta, uz kuras, kā saka, iekarotie iekostie apbedītāji. Abu Bakram izdevās tikt galā ar grēdu.
No paša sākuma viņš ieņēma nostāju, kas iepriekš noteica islāma uzvaras nākotnē: atbildot uz dažu cilšu piedāvājumu par uzticību islāmam, nemaksājot nodokli, viņš teica: islāms nav bez sadaka!
Kalifa politikas panākumu pamatā bija fakts, ka viņš žēlsirdīgi pieņēma un piedoda grēku nožēlojamo, bet nežēlīgi cīnījās ar spītīgo. Tā kā kaujās gāja bojā daudzi cilvēki, kuri pēc sirds (hafiza) zināja Korānu, pirmās Abu Svētās grāmatas rakstītās ekspozīcijas parādījās Abu Bakra pakļautībā.
Pēdējos Abu Bakra valdīšanas gados sākās sadursmes starp musulmaņiem un spēcīgo Persiju un Bizantiju, kuras iekaroja arābi pēc viņa nāves. Pirmais musulmaņu kalifs nomira 63 gadu vecumā, tāpat kā Muhameds. Abu Bakrs bija pravieša draugs un pirmais cilvēks, kurš pievērsās islamam. Reiz starp vajātajiem mekāniem viņš aiz sevis atstāja vienotu un spēcīgu kalifātu.
Salah Al Din: Ēģiptes un Sīrijas sultāns
Dubaijas metro kartē bija vieta lielā islāma pavēlnieka - Salah al-Din (stacija Salah Al Din) - piemiņai. Šis vārds ir goda nosaukums, kas nozīmē "ticības dievbijība". Ayyubid valsts dibinātāju, Ēģiptes un Sīrijas sultānu, krustnešu ienaidnieku sauca Yusuif ibn Ayyub (1138-1193 AD), bet lielais valdnieks vēsturē aizgāja kā Salah ad-Din.
Viņš dzimis kurdu ģimenē, kalpojis Emira Alepo un Damaskas Nur al-Din tiesā no Turkijas Zangas dinastijas. Salah ad-Din pārstāvēja Nur al-Din intereses Ēģiptē, un tā rezultātā viņam izdevās noņemt Fatimīdu dinastijas locekļus no varas. Pēc kunga nāves Salah ad-Din pasludināja sevi par Ēģiptes sultānu un sāka pievienot savai teritorijai Nur al-Din zemes Sīrijā. Desmit gadus pirms cīņas pret neticīgajiem sākšanās Salah ad-Din pavadīja, stiprinot varu un cīnoties ar citiem musulmaņu valdniekiem. Galu galā apvienošanās tajās pašās spēcīgajās Ēģiptes un Sīrijas rokās ļāva musulmaņiem sagraut krustnešus.
Visizcilākā Salah ad-Din uzvara, kurai bija milzīga simboliska un vēsturiska nozīme, bija Jeruzālemes sagrābšana 1187. gadā, kas līdz tam, sākot no 1099. gada, piederēja krustnešiem.
Musulmaņi atguva Ibrahimas pilsētu (Abrahamu), Muhameda nakts pacelšanās vietu no Tempļa kalna, kur vēlāk, pieminot lielo notikumu, tika uzcelta Al-Aqsa mošeja. Muhameda pareģojuma agrīnajā posmā (610-623 AD) šī vieta kļuva par pirmo qiblu - orientieri, uz kuru musulmaņi lūgšanas laikā vērsa savu seju.
Salah ad-Din tika atzīts par islāma pasaules varoni, viņa godā tika kaltas zelta monētas, uzvarētāju cienīja pat musulmaņu ienaidnieki un krustneši. Uz Eiropas mākslinieku audekliem Salah ad-Din ir attēlots ar baltu krāsu, atšķirībā no citiem "Saracens", kuru sejas bija nokrāsotas melnā krāsā. Dante Alighieri Salahas ad-Din tēlu ievietoja "tikai" elles pirmajā lokā, viņa karš ar krustnešiem tika atspoguļots angļu literatūrā. Valtera Skota romāns “Talisman” bija pirmais darbs Eiropā, kas atspoguļoja sultāna militārās kampaņas un deva pozitīvu tēlu par islāmu un musulmaņiem.
Salah ad-Din, veiksmīgs, ambiciozs karavīrs un politiķis, sapņoja par zemju iekarošanu no Spānijas līdz Persijas austrumu robežām. Un daļa no šiem grandiozajiem plāniem tika realizēta, bet viņa pēcnācēji Ayyubids. Viņa augstība Šeihs Muhameds bin Rašids Al Maktoums, Dubaijas valdnieks
Baniyas: kungu cilts
Dubaijas vēsturiskajā centrā atrodas Baniyas Square stacija (Bani Yas Square). Emirātu vēsture ir saistīta ar Bani Yas cilti (sākotnēji tā bija pusotra desmita cilšu savienība). Rod Al Nahyan no Al Bu Falyah filiāles noteikumiem Abū Dabī.
No tā nāk AAE prezidents Šeihs Khalifa bin Zajed Al Nahyan. Un Dubaijas valdnieki pieder Al Maktoum klanam no Al Bou Fallas filiāles.
Šeihi Al Bu Falyah vairāk nekā desmit paaudzēs bija pakļauti citām Bani Yas ciltīm, tāpēc viņu vara ir daudz "vecāka" nekā pati AAE, kas neatkarību ieguva 1971. gadā. Bani Yas visu gadu dzīvoja skarbos tuksneša apstākļos - tieši šo cilšu pārstāvji arābu vidū tika uzskatīti par īstiem beduīniem, cienījami un pagodināti.
Kopš 16. gadsimta viņi apmetās Līvas oāzē (mūsdienu Abu Dabi emirāts), kas kļuva par viņu dzīves centru. Pakāpeniski vietējās vājākās ciltis oāzē atzina Bani Yas pirmatnību. 18. gadsimta otrajā pusē Bani Yas spēra svarīgu soli - viņi sāka attīstīt Persijas līča piekrasti, izveidojot apmetni Abū Dabī salā. Un pēc trešdaļas gadsimta pilsēta kļuva par nozīmīgu centru, kur pārcēlās arī cilšu savienības vadītājs. Tātad tika likts pamats Abū Dabī galvaspilsētas statusam un Emirātu turpmākajam valstiskumam.
Šīs cilts pārstāvjiem - šeiham Khalifa bin Zajed Al Nahyan un sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum - bija liela loma jauno Emirātu izveidē pēc tam, kad viņi ieguva neatkarību un sākās naftas laikmets.
Mūsdienās vadošo pozīciju ieņem daudzi Emirātu pamatiedzīvotāji, kuri vada klanu no Bani Yas. Piemēram, aizsardzības un drošības jomā. Tajā pašā laikā daudzsološas iespējas tiek nodrošinātas arī imigrantiem no ciltīm, kas kādreiz bija Bani Yas ienaidnieki. Šāda politika demonstrē Bani Yas cilvēku valsts gudrību, jo visiem neatkarīgi no izcelsmes ir jāstrādā savas valsts labā un tā jāmīl!
Khalid Bin Al Waleed: Allāha "zobens"
Agrīno islāma vēsturi nevar iedomāties bez Khalid ibn Al-Waleed (592-642 CE), kura vārds vēl nesen bija pārsūtīšanas stacija starp divām metro līnijām - Khalid Bin Al Waleed (tagad - Burjuman stacija). Khalids ir izcils musulmaņu komandieris, viens no Muhameda līdzgaitniekiem, saukts par Sayfu Allah (Allāha zobens). Viņa taktika ir izlēmības un drosmes piemērs, un viņa biogrāfija ir savdabīga, piemēram, arābu valodas skripts. Khalids dzimis viena no ievērojamākajiem Mekas klanu vadītāja Banu Mahzuma ģimenē. Klāna pārstāvji, kas tradicionāli nodarbojās ar militārām lietām. Khalid tēvu sauca par "One" un cienīja kā dievību.
Viens no islāma līderiem varēja lepoties ar 49 cilšu ciltsrakstiem, kurus vienā reizē pagodināja “arābu tēvs” Ismail, trīs pravieši un pats Ādams. Khalids bija garš, glīts, meistarīgi glabāja ieročus, bija slavens kā skaists jātnieks. Jaunībā viņš pavadīja karavānas uz Sīriju, draudzējās ar arābiem, kristiešiem, persiešiem, bizantiešiem, nezinot, ka kādu dienu viņš viņus satiks kaujas laukos.
Al Valids, tāpat kā daudzi Mekas aristokrāti, sākotnēji noraidīja islāmu un Muhamedu. Khalids komandēja mekaņu kavalēriju, 625. gadā izstumjot musulmaņus pie Uhudas ciema. Tomēr pravietis paredzēja, ka šis gaišais komandieris ilgi nevarēs atrasties ārpus islāma. Un patiešām, četrus gadus pēc Uhuda kaujas, Khalids pievērsās jaunai ticībai.
Khalīds kļuva par “islāma zobenu”, kas vērsts pret neticīgajiem, kuri sagrauj apustuļus cīņas cīņās. Viņš kļuva uzvarošs ne tikai no cīņām, bet arī no "tumšajiem stāstiem". Tātad pēc vienas kaujas tika nogalināti visi Khalidas sagūstītāji. Pamatoti komandieris sacīja, ka ir auksts, un viņš pavēlēja saviem karavīriem sildīt sagūstītos. Bet viņi pārprata Mekas izloksni un nogalināja cilvēkus.
Bieži gadījās, ka Khalids, pārkāpjot tradīciju, tūlīt pēc kaujas apprecējās ar sievietēm no ienaidnieka nometnes. Bet Abu Bakrs Khalidam visu piedeva! Islāma zobenu nevarēja apsiet.
Khalid ibn Al-Waleed vadīja pirmās musulmaņu kaujas pret Persiju un Bizantiju, Irākā viņš lauza kristiešu arābu pretošanos. Šo kampaņu laikā Khalid karaspēks 800 km šķērsoja ienaidnieka teritoriju bez vienas sakāves. Al Valida taktika bija šāda: karotāji pārvietojās tikai uz kamieļiem, zirgi bija viegli un viņus pārstādīja tikai ātram uzbrukumam.
Kalifa Umāra (valdīja 634.-644. Gadā p.m.ē.) vēlēšanas krasi mainīja Khalida dzīvi - viņam tika atņemts galvenā komandiera nosaukums. Ūmāram nebija īpašas simpātijas pret komandieri.
Būdami zēni, viņi sacentās cīņās, un Khalids bieži pieveica pretinieku. Umārs bija dievbijīgs pret puritānismu; Khalids mīlēja tērēt naudu un dzīvot plaši. Bet komandieris, zaudējis vadību, turpināja dienēt islāma armijā, cīnoties Persijā un Sīrijā.
630. gadu beigās Umars pilnībā izņēma Khalidu no armijas. Kalifam nepatika komandiera godība, kurš, pēc Umāra domām, nožēloja faktu, ka uzvaras piešķir Visvarenais, nevis cilvēks. Khalida nāvi 642. gadā apraudāja visi musulmaņi. Viņa cīņas māksla nekad nav pārstājusi apbrīnot līdz šai dienai: Khalids ir viens no nedaudzajiem komandieriem vēsturē, kurš netika uzvarēts cīņā.
Ibn Battuta: Lielais ceļotājs
Ibn Battuta stacija, kas nosaukta lielā 14. gadsimta arābu ceļotāja Ibn Battuta (1304-1377 CE) vārdā, ir pelnījusi nokļūšanu, lai arī ceļš tam nav īss - uz Dubaijas nomalēm, sarkanās līnijas galā. Šeit tūristu gaida tāda paša nosaukuma iepirkšanās centrs, kas zem tā jumta apvienoja Andalūzijas un Tunisijas, Ēģiptes un Persijas, Indijas un Ķīnas arhitektūru - vietas, kuras apmeklēja un par kurām runāja Ibn Battuta. Jebkurā gadījumā garš metro brauciens nav 75 tūkstoši jūdžu, ko ceļotājs devās zirga mugurā un kamieļos.
Ibn Battuta ceļojuma ģeogrāfija joprojām ir pārsteidzoša. Reiz viņš deva solījumu nekad neiet to pašu ceļu divreiz: aizraušanās ar nezināmo vienmēr piesaistīja Ibn Battut tikai uz priekšu. Lai notiek debates par to, kur viņa pēda patiesībā gāja un kur tikai iztēle bija sasniegta - viņš sniedza brīnišķīgus valstu un paražu aprakstus, ko pētnieki atrod vēlāka laika ceļotāju rakstos. Tiek uzskatīts, ka Ibn Battuta topogrāfiskie dati ir ticamāki nekā viņa mūsdienu Eiropas Marco Polo dati.
Dzimis Tanjerā (Maroka) šeihs Abdulla al-Lavati ģimenē, klejojumu laikā viņš kļuva par tiesnesi (Qadi) un vairākus gadus šajā amatā strādāja Maldīvijā un Deli. Ibn Battuta apmeklēja Arābijas pussalu, kuģoja pa Persijas līci, šķērsoja Hormuza šaurumu un, protams, apceļoja visas islāma valstis.
Šis cilvēks nebija profesionāls ģeogrāfijas zinātnieks, bet viņš bija viena no lieliskajiem enciklopēdiskajiem kodiem, kas aptvēra visu islāma valstu ģeogrāfiju, autors.
Viņa darbs rotā daudzsološo nosaukumu: "Dāvana skatītājiem par pilsētu brīnumiem un ceļojumu brīnumiem"
Al Karama: galvaspilsētas spoks
Ja iepriekšējo piecu staciju nosaukumi atsaucas uz svarīgākajiem notikumiem arābu vēsturē, par kuriem tiek rakstīti sējumi, tad vārda “Al Karama” zemteksts ir maz pazīstams pat daudziem emirātu pamatiedzīvotājiem.
Tulkojumā no arābu valodas “karama” nozīmē “gods”, “cieņa”, “prestižs”, “augstsirdība”, “augstsirdība”, “muižniecība” un pat “brīnums”. Tieši tā bija jāsauc AAE jaunā galvaspilsēta, kas bija paredzēta 1971. gada jaunās valsts pagaidu konstitūcijā. To bija plānots būvēt tuksnesī, uz zemēm, kuras šim mērķim atvēlējuši Abū Dabī un Dubaijas emirāti. AAE pirmajā budžetā bija norādīti projektam atbilstošie līdzekļi, un nākotnes galvaspilsētas tālruņu numuriem tika rezervēts telefona kods 01. Bet brīnums nenotika - AAE devās dabiskākā attīstības ceļā.
Abū Dabī, lielākais emirāts teritorijas, iedzīvotāju un naftas rezervju ziņā, nostiprināja savas līderpozīcijas, un līdz 70. gadu beigām ambiciozajai Dubaijai un Ras Al Khaimah bija jāatsakās no idejas par Al Karama celtniecību, kuru viņi aktīvi atbalstīja.
Ietekmēja arī finansiālie apsvērumi: labāk bija naudu novirzīt esošo pilsētu attīstībai.
1996. gadā Pagaidu konstitūcija kļuva pastāvīga, un Abū Dabī nostiprināja savu kapitāla statusu. Tātad spēcīgā Bani Yas cilts centrs pārvērtās par mūsdienu valsts oficiālo galvaspilsētu. Un Al Karama atmiņas palika tikai Abu Dabi un Dubaijas rajonu nosaukumos un Dubaijas metro kartē.
