Vienā no Saūda Arābijas ciematiem netālu no Džizanas pilsētas dzīvo vecs vīrietis. Viņš sēž uz ķēdes. Radinieki viņu saķēra ar kāju līdz vientuļās ēkas ārdurvīm, lai viņš redzētu savu gribu un netiktu paņemts no pajumtes.
Vecais vīrs ir pelēks-haired, piemēram, mēness. No zem pinkainajiem baltajiem matiem viņš smaida žurnālistam, kurš viņu apmeklēja. Muhameds al-Khlioui Džizanā ir pazīstams kā mīlas kaislības ieslodzītais. Radinieki viņu sauc par “neprātīgu” un “svētīgu”.
Pirms 60 gadiem melnmatainais un slaidais Muhameds iemīlēja kaimiņa meiteni un apskāva viņu. Vecāku ģimenes nabadzības dēļ viņš pārāk ilgi vāca vajadzīgo kalimu, un kaimiņi atdeva savu izredzēto citam.
Kopš tā laika Muhameds ir zaudējis mieru un dzīvo tikai ar saldajām aizraušanās ciešanām. Viņš ilgi klejoja pa valsti, dzīvoja kā vientuļnieks tuksnesī, bet atgriezās ciematā, lai būtu tuvu savam sapnim, lai viņa atmiņā nemirtu tikai dziesma, kas savulaik skanēja sirdī.
Gadi nav izdzēsuši mīlestību. Vecajā ķermenī viņa dzīvo ar tikpat jauniem spēkiem. Muhamedam no dzīves nav vajadzīgs nekas, izņemot sapņus par savu pirmo mīlestību, kas kļuva par līdzību, kas izplatījās visā provincē. Pasargājot sevi no kauna, ko vecais romantisks varēja sagādāt ģimenei ar savu neparedzamo rīcību, radinieki nolēma izolēt mīļāko un, izmisīgi cenšoties dziedināt kaislīgo dabu no mīlestības ciešanām, kas viņu bija norijuši, galu galā nolika viņu ķēdē. un tā vecis dzīvo. Dvēsele atrodas vāzē, un ķermenis atrodas uz ķēdes.
Mīlestība dziļi skar arābus. Viņi dvēselē ir romantisti. Un viņi visi ir dzejnieki. Viens no maniem paziņām, austrumu zinātnieks, aizraujoties ar arābu valodu, savam Emirāta draugam teica, ka, ja viņš būtu arābs, viņš būtu kļuvis par dzejnieku, cilvēku runu, kas dzīvo trūcīgās, sapņainās dabas vidū, un viņu gars bija tik skaists. Atbildot uz to, viņš dzirdēja sūdzību: "Diemžēl mēs visi esam dzejnieki." Diemžēl, jo skaistas romantiskas dvēseles īpatsvars ir liels. Nesiet augstas sajūtas reibinoši un pagodinoši, bet tas nav viegli.
Islāma parādīšanās dienās dzejnieki bija beduīnu sabiedrības visiecienītākie cilvēki, un pravietis Muhameds viņus uzskatīja par galvenajiem konkurentiem. No viņiem bija atkarīgs, vai sabiedrība pieņems aicinājumu uz jaunu ticību. Iespējams, tas ir iemesls, kāpēc Korāns tiek fiksēts atskaņotas prozas veidā, lai uzrunātu cilvēkus viņu ierastajā valodā.
Islāma veidošanās agrīnajā laikā pravietis, cenšoties saliedēt klejotājus, novērst pagānu līdzcilvēkus no dievišķā politeisma, centās viņus apvienot ar vienīgā Dieva vārdu un mīlestību pret viņu vispirms ievietoja patiesa musulmaņa garīgo pieķeršanos starpā. Islāma ulema (teologi) mīlestības formulu atvasina no Korāna suras vārda “Grēku nožēlošana”, kurā redzama iekāres izlikšanās un šajā sakarā ir ietverts brīdinājums. "Ja jūsu tēvi un dēli, un brāļi, un jūsu laulātie, un jūsu ģimene, kā arī īpašumi, kurus esat iegādājies, un tirdzniecība, kurā jūs baidāties no stagnācijas, un mājokļi, kurus esat apstiprinājis, jums ir jaukāki nekā Allah un viņa vēstījumu un cīņu savā ceļā, tad pagaidiet, līdz Allāhs nāks ar viņa pavēli. Un Allahs nevada šķīstošos cilvēkus. "(Citēts no akadēmiķa Kračkovska tulkojuma)
Analizējot šo pantu, ulama izdara secinājumus par trīs mīlestības veidu esamību: augstāko, zemisko un materiālo. Pirmkārt, viņi liek mīlestību uz Allāhu un viņa pravieti, kam seko mīlestība pret bērniem, laulātajiem, vecākiem un radiem, un visbeidzot ir aizraušanās ar naudu un seksuālo instinktu apmierināšana. Turklāt Korāns brīdina par spēcīgām jūtām. “Un tie, kas seko kaislībām, vēlas jūs noraidīt ar lielu noraidījumu,” saka Suras sieviete.
Kādi ir krievu joki par smēķēšanas telpām, darbavietās, vecpuišu ballītēs? Kad viss jau ir pateikts par čukčiem, kas kļuvuši par jauno krievu, ja "Vasilijs Ivaničs" izdzēra savu "daudz" no spainīša un neguļ, un ir dzirdamas Armēnijas radio atbildes, viņi runā par sievietēm. Joku sižeti bieži tiek apvienoti ar realitāti un fantāzijām par sieviešu tēmām.
Arābu vidū joki nav ļoti izplatīti: islams neveicina dīkstāves sarunas, novēršot ticību. Visbiežāk viņi runā tieši par viņu. Viņi citē Korānu, apspriež leģendas par pravieša Muhameda dzīvi un stāsta reliģiskas līdzības.
Arābu vidū nav ierasts runāt par sievietēm, jo īpaši, par viņu ģimenes dzīvi. Aizlieguma plīvura ģimene un personīgā dzīve ir slēgta no ziņkārīgo acīm, piemēram, harēma (sievietes) mājas puse no viesa un pat drauga. Esības intīmā puse ir slēgta vēl vairāk. Dīvaini, kā tas var šķist, prese ir brīvāka par mīlestības un seksa jautājumu apspriešanu nekā vīriešu pulcēšanās - “dīvāns”. Turklāt otrajai tiek pievērsta lielāka uzmanība. Dienas preses lapās dažreiz tiek apspriestas šādas fizioloģiskas problēmas, par kurām personīgais ārsts būtu pārāk kautrīgs teikt. Iespiestais vārds ir depersonalizēts, bez dvēseles un tāpēc bezjēdzīgs. Dzimumu attiecības tiek uzskatītas par it kā mehānisku mehānismu mijiedarbību, laulības institūcija izskatās kā līdzeklis seksuālās enerģijas atbrīvošanai. Mīlestība - "vairojas" nozīmē - Korāna vārdā.
Dzeja ir cits jautājums. Dzejas darbos romantiskā arābu dvēsele lido uz tradīciju spārniem. Dzeja ir mīlestības valoda. Pievēršoties viņai, jūs varat atrast daudzus stāstus par skaistu mīlestību un mīlestības neprātu. Visā pasaulē ir zināmi daudzi piemēri. Galu galā Othello, Venēcijas morss, kurš Eiropas klasikā kļuvis par temperamenta, aizraušanās un greizsirdības simbolu, nejauši nav arābu vārds Atalla (Dieva dāvana), izkropļots, lai, lūdzu, izpatiktu latīņu skaņai, kas rotā O, kuras arābu fonētikā nav.
Ir arī citi piemēri. Uzras hijazu cilts virzīja mīlas dzejas virzienu, slavējot nelaimīgos mīļotājus, kurus liktenis bija šķīries. Agrīno viduslaiku Uzrita skolas dzejnieki dziedāja mistisku mīlestību pret ideālu sievieti, mīlestību, kas dzejniekam sagādā zināmas ciešanas. Viņu varoņi, iemīlējušies, mirst no viņu aizraušanās.
Eiropas literatūra ar savu uzmanību atzīmēja šo arābu mīlestības iezīmi un no tās dzimušajām poētiskajām līnijām. Heinrihs Heine rakstīja dzejoli Azra 19. gadsimta vidū. Pēc 50 gadiem tā atrada cienītājus Krievijā, tika tulkota krievu valodā un joprojām valdzina ar visaptverošas, iznīcinošas sajūtas spēku.
"Katru vakaru tajā alejā
Kur šļakatas sudraba strūklaka
Skaista sultāna meita
Es devos pastaigāties
Katru vakaru gaidot alejā
Kur šļakatas sudraba strūklaka
Jauns vergs un kļuva
Katra diena ir bālāka, bālāka.
Kopš princese tuvojas viņam
Ar obligātu runu:
"Es gribu zināt jūsu segvārdu
Un tava, tava dzimtene "
Un vergs atbildēja:
Magomed, dzimtene ir Jemena,
Mana veida ir Azra, kurā
Kas mīl, tas mirst. "
Tāpat kā visa pasaule zina Veronas cienītājus Romeo un Džuljetu, visi arābi zina savu senču leģendāros mīlas pārus. Tie ir Kais un Leila, Jamil un Buseyn, Kuteir un Azza, Antar un Iblya un daudzi citi, kas tiek pagodināti liriskos dzejoļos, kuros galvenais cieš mīlestības pilns dzejnieks.
Muhameda al-Khlioui mīlas traģēdija liecina, ka arābu garīgā dvēsele gadsimtiem ilgi ir palikusi nemainīga. Viņā kaislība ir neizsmeļama. Viņa ir tik spēcīga, ka mīļākais uzvedas antisociāli, pārkāpj iedibinātās tradīcijas, apdraud ģimenes pamatus un apdraud pats savu dzīvi.
“Ja tā ir taisnība, ka mirst mīlestība, tad kāpēc dzīvot,” saka arābu sakāmvārds. Gudri cilvēki vērsa uzmanību uz mīlestības kaislības kaitīgumu. Pravietis Muhameds saskatīja mīlestībā briesmas, kas draud sabiedrībai, un vadīja cilvēkus reliģiskā novirzienā, lai sasniegtu savu mērķi - barot ticību ar mīlestības spēku, novērst cilvēkus no aizraušanās, no vēlmes dzīvot ar mīlestību, kas, pēc klejotāju domām, “ir kā nāve, jo tā mainās visi. "
Valentīna dienu ir stingri aizliegts svinēt Saūda Arābijas reliģiskajā ietvarā. Veikalos nav atļauts pārdot sarkanas rozes, un iemīlējušies pāri nedrīkst publiski demonstrēt savas jūtas. Viesnīcām, veikaliem, restorāniem, parkiem 14. februārī nav atļauts rīkot nekādus pasākumus. Skolotājiem tiek dots ieteikums skolniekiem un studentiem atturēties no sarkanu apģērbu, kā arī visu mīlētāju dienas simbolu valkāšanas.
"Visgudrākā lieta mīlestībā ir ārprāts," saka arābu gudrie. Šajā ziņā tie ir tuvi skaistās krievu rakstnieces Tatjanas Tolstoja argumentiem, kuri uzskata, ka mīļākais no malas “izskatās dīvaini, muļķīgi un pat reizēm nepatīkami. Tikai kāds, kurš šo sajūtu zina no iekšpuses, var sevi nostādīt savās vietās, un pat tas nozīmē veselīga simpātijas. Mīlētāja jūtas ir krasi individuālas, viņš redz un dzird savādāk nekā citi, tiešām šķiet, ka viņš ir slims, "viņa raksta vienā no savām esejām.
Šeit ir mūsu mūsdienu emirātu šeihs Mohammeds bin Rašids Al-Maktoums - drosmīgs, enerģisks, spēcīgs cilvēks, viceprezidents un premjerministrs, Dubajas valdnieks mīlestību salīdzina ar burvību. Izsmelts no jūtu objekta tuvuma un nepieejamības, viņas acu noslēpuma, viņš meklē skaistuma mēru, jautā par to un pats sev atbild:
"Vai mīlestība tikai dzemdina sapņus?
To, ko redzam, mēs jūtamies pilnībā
Vārdos nav ekvivalenta.
Mīlestība ir ārprāts, burvības lieta. "
Citā dzejolī viņš sauc savu mīļoto “Dziediet, teiksim, uzburiet man raganu”, jautā: “Mīlestība, kas jūs esat? Priecājieties vai īgņāties? Un kā izturēties, ja esat kaite”? Šeihs Mohammeds nepiekrīt tauku stingrajai attieksmei pret mīlētājiem. Viņš viņus apbrīno un neuzskata par iespējamu nosodīt tos, kurus aizrauj kaislības.
Saskaņā ar arābu tradīcijām augsta ranga dzejniece savu mīļoto salīdzina ar “tīrāko mēnesi”, “spožo mēness”, apgalvo, ka viņas izskats “mēness ir tikai līdzīgs”. Viņš apbrīno skaistās un antimona neskatāmās acis savam mīļotajam, kuru gazelīte varētu apskaust, saucot viņu par “rozi”, “kreiso roku”, “jasmīnu”, “acu gaismu”, saliekot no harmonijas, “skaistuma rozes kātu”, atzīst, ka deg ar aizrautību ka “izkausē viņa kaulus”, un viņam tas ir vajadzīgs tikai tāpēc, ka (lūk, draudi, no kuriem pravietis centās pasargāt pirmo, vēl nav nostiprināto musulmaņu kopienu!) “ir bez sejas visiem cilvēkiem, kas nāk, kuri aiziet. Visi cilvēki - viņa. Pārējais neskaitās. "
Dzejnieka attēli atbalsojas apburošajos daiļavu aprakstos no “Tūkstoš un vienas nakts”, kuru sejas “ir kā mēness aplis tā pilnības dienā”. Viņiem ir “apmākušās acis, smagi gurni un plāna nometne”, un viņu mati ir melnāki nekā atdalīšanas nakts nelaimē nonākušajiem un mīlestībā, un viņu pieres ir kā jauns mēness uz Ramadanas, un viņu acis ir kā gazeles acis, un viņu vaigi ir kā anemones ziedi, un viņu lūpas ir kā koraļļi un zobi - dabiskā zelta kaklarotās savērtas pērles. "
Tik skaisti ir šie viduslaiku cienītāju aprakstītie austrumu skaistuļu apraksti, par ko žēl atņemt lasītājam iespēju tos pārlasīt.
"Viņa ir skaistāka nekā mēness pilnmēness naktī, un viņas seja mirdz spožāk nekā saule; viņas siekalas ir saldākas par medu, viņas dzirnavas ir plānākas par zariem, viņai ir melnas acis un gaiša seja, un spoža piere, un krūts kā dārgakmens, un sprauslas patīk divas granātas un vaigi, piemēram, divi āboli, un vēders ar salocītām krokām, un vēdera poga, piemēram, ziloņkaula kaste, kas pilna ar muskusu, un kāju pāri, piemēram, marmora pīlāri. Tas aizrauj sirdi ar gaļīgu aci un plānas nometnes plānumu. "
"Viņas kakls, tāpat kā sudraba lietnis, bija virs nometnes, kas izskatījās pēc vītolu zariem, un vēders ar krokām un stūriem, kuru redzeslokā satraukts bija mīlulis, un vēdera poga, kas turēja unci visaugstākās kvalitātes muļķu muskusa ... Šī meitene pārspēja vītolu zaru un niedru niedru. "
Un šeit ir mīlestības apogejs. "Un viņi apskāva, satvēra galēju vājprātu un pārņēma viņu mīlestību un aizraušanos, un viņi abi kļuva kā piedzērušies bez vīna un apsegti no bezsamaņas. Viņi nokrita uz zemes un ilgi palika bez jūtām."
Un tad gandrīz tāpat kā lielais krievu romantisks Aleksandrs Grīns. "Un viņi dzīvoja patīkamāko, patīkamāko, dzīvespriecīgāko un mīļāko dzīvi, līdz pie viņiem nāca prieku iznīcinātājs un sapulču iznīcinātājs."
Viņa ir tāda arābu mīlestība. Un Muhameds al-Khlioui nav viens - pelēks-haired, gaišs arābu romantiku bērns, kas savienots ar lielo pagātni ar krāšņu un smagu ciešanu ķēdes mantojumu.
Viktors Ļebedevs
